祈雨分为祭祀祈雨和巫师祈雨的两类形式。祭祀祈雨以牺牲，乐舞以满足其物质和精神需求，神灵在满足人间提供的精神和物质需求后，就会满足人们的降雨需求。虽然古人的祈雨活动无任何科学而言，对天气的阴晴变化，降水与否，降水多少毫无关系。有时也会巧合而降了雨水，但与祈雨活动本身没有任何关系，但它作为一种历史文化的现象，存在了几千年，其主要形式如下：

（一）祭祀祈雨

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1、尞祭

即商代后的烟祭，祭祀对象是天神和与雨水有关的水神，如云神、风神、雷神、云神、闪电神和龙神等。祭祀方法是薪柴火燃焚烧牺牲时紫烟升天，以敬天上的神灵。古人认为，只有烟气升上天庭，天上诸神才能接受到人间的献祭，知道了人间对雨的需求的信息，才能做出是否降水的决定。

2、献祭

用食物等物品祭祀的一种方式，主要用于祭祀司雨神灵。每逢干旱时节或重要神灵节庆时节，当地乡绅和百姓代表，持时果花蔬、食品等物品于寺庙之中，河湖之旁神象之前，摆设香案，顶礼膜拜，念念有词，祈求降雨。如降雨成功，天降甘霖还要还愿歌舞演出戏剧，以示谢忱。如祈求后多日无雨，则表示当地乡民罪孽深重，要用多做善事多呈献祭，赎罪灭灾，感动神灵而使其降雨。

3、雩祀

用舞乐、戏社等感应雨神。《左传·桓公五年》述：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩；始杀而尝，闲蛰而丞，过则书”。“龙”指二十八星宿中的苍龙宿。苍龙宿于每年农历四月上旬，出现在东方，这时正值农作物需要水份之时节，行雩礼是求雨。雩祭，文献记载是采取舞蹈的形式祭祀。《诗经·甫田》曰：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨”。 舞蹈常有琴瑟鼓声和歌声。歌舞者以女巫担任，即为雩祭，用给神灵娱乐的方式让其降雨。传说在陕西西部的后稷在珍珠泉边拜天祈雨，祈雨前沐浴吃素后点着火把，点燃柴火，一边叩头，一边祈祷一边“燎柴告之”。即向天神仙通告，人间特别干旱缺雨水了，赶紧下雨吧！

（二）形象祈雨

以祈求对象的形象，以行为动作为主要依据，对祈求对象以象征性的处罚，求得降雨。这种祈求方式主要有以下几种。

1、以龙祈雨

龙是中国老百姓认为最神通广大的水神，水雨神，以祭祀龙祈雨是最为普通的方式。

2、造土龙祈雨

仿造龙形模拟出龙来祈雨。《文献通考末郊社十》述：“以甲乙日择东方作坊，取土造青龙，长吏斋三日，诣龙所，汲流水，设香案……渎雨足，送龙水中，余四方皆如之，龙之修广，饰以方色，大凡日干及建坛取土之里数，器之大小，龙之修广，皆取五行生成数焉”。《淮南子》说：“用土垒为龙，使二童舞之入山，如此数日，大降甘霖也”。

3、画龙祈雨

画龙祈雨从唐代开始一直沿着清未。此方法是土龙祈雨的一种新形志，所画之龙，激天上之真龙，发挥职能行云播雨。

4、舞龙祈雨

求雨者，制作一龙，壮者七人斋三日，服赤衣而舞之。汉代以后舞龙除祈雨外，逐渐向娱乐方向演化，如现在民间流行的节庆之日舞龙表演等。

5、蜥蜴祈雨

用蜥蜴作为龙的替代物进行祈雨。古人认为蜥蜴与鳄鲵、蛇等属爬行水生物，蜥蜴与龙有亲缘关系，蜥蜴求雨是土龙祈雨的替代和变种。“水童操青竹，衣青衣以舞，歌云云”。其歌：“蜥蜴、蜥蜴，兴方吐雾，雨若滂沱，放汝归去”。

（三）驱旱魃祈雨

旱魃为天帝之女，秃头女神，她居住的地方，总是发生旱灾。《山海经·大荒经》载，黄帝和蚩尤大战，黄帝请来风伯，雨神造成大水，令天女魃下到凡间，止住大水，获得成功，杀了蚩尤。立下功劳的天女，没有被招回到天庭，而所居之处干旱不雨,她由旱神成了一个女鬼。后来人们遇到旱灾就认为是女魃作怪。驱旱魃时由两人扮旱魃，穿着女魃青衣，进行游街示众。有些地方用纸扎成旱魃，进行焚烧女魃的巫术表演。地方官员或乡绅向天祷告驱旱魃降甘露，并大呼：“旱魃杀，甘霖到”这是一种游戏性质的祈雨活动。

（四）以性祈雨

古人的观念中，天被当作男性一方，地作为女性一方。乾为天，为圆、为父，故称天为“天公”，坤为地，为方、为母。故称地为“地母”。古人从男女交合的角度认识雨的产生，性祈雨就是在此观念上产生的。古人认为在天地面前实施男女交媾行为，可以对天地产生影响，产生雨水。

“雨者，天地之施也”，“万物化醇，男女构精，万物人生，天地之和即雨”。性祈雨巫术还衍生了另一种形成人神交合巫术方式，《春秋繁露》说：“凡求雨，丈夫藏匿，女子欲和而乐”中国司雨之神大多为男子，女子与司雨神像征性交合，神灵与女子交合而产生雨水。

（五）以雨求雨

以模拟降雨和降雨时的相关状况来祈雨的活动，如泼水，戴雨具，寡妇哭泪，麻子脸上泼水等方式祈雨。

（六）河湖祈雨

在大江大河的河源，在高山湖泊、名泉、名井旁设坊祭祀，并取其河水，湖水或井水、泉水、组织仪仗，迎接到干旱地域的庙堂中。祈雨人员顶礼膜拜，企求老天开眼，河湖之水能够变为甘霖降于大地。如太白山顶的高山湖泊—大爷海，二爷海旁取水祭祀，以求降雨。

（七）井神祈雨

古人对井充满崇拜之情，并加以祭祀。《礼记·月令》述：“天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉”。《太平御览》记载，五祭祀井，起源于远古“微作五祀”——微者殷王八世孙，五祀，谓门，的户及井、灶、中雷”，认为祀井起源于殷商时代，岁时祭井，为一年风调雨顺，吉祥如意。遇旱祭井，意井别干涸，清水永驻，也有祈求老天下雨降水之意。凤翔县范家寨湫池庙村，古时是一个湖泊，后演变成一汪清泉，遇旱人们在水边祈雨，后来泉演变一眼井，人们遇旱时淘井（挖井让水更丰盈），每逢淘井必下雨，至今仍应验。宝鸡地区井龙王一般没有塑像和专庙，多在井旁设神龛予以供奉。传说井神在大年三十日要向龙王述职，正月初一回来。久离家乡的人返回村庄，要祭拜井神，求井神保佑。久旱不雨，也在古老的井里提水插柳，请井神帮忙，助龙王求雨。

（作者简介：常崇信，陕西省作协会员，中国水利协会会员，现办公于宝鸡市老科协